\u00a0Ce huiti\u00e8me num\u00e9ro de Trajectoires se propose d\u2019\u00e9tudier, de mani\u00e8re interdisciplinaire, une notion classique des sciences humaines et sociales\u00a0: la notion d\u2019autorit\u00e9. R\u00e9guli\u00e8rement employ\u00e9e dans diff\u00e9rents champs du monde social, la notion d\u2019autorit\u00e9 recouvre une vari\u00e9t\u00e9 de situations qui d\u2019une certaine mani\u00e8re contribue \u00e0 l\u2019usage souvent flou du terme. Quels points communs existe-t-il entre l\u2019autorit\u00e9 parentale, l\u2019autorit\u00e9 du h\u00e9ros, l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019Etat, l\u2019autorit\u00e9 religieuse, l\u2019autorit\u00e9 morale, l\u2019autorit\u00e9 des intellectuels ou encore l\u2019autorit\u00e9 professionnelle\u00a0? Assur\u00e9ment des relations de domination, de pouvoir et de luttes de pouvoir entre des agents en interaction.<\/p>\n
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<\/a><\/dt>\n- CFP Figures d\u2019autorit\u00e9 – Figuren der Autorit\u00e4t (fran\u00e7ais – deutsch)<\/strong><\/dt>\n<\/dl>\n
L\u2019identification des trois id\u00e9aux types de domination (traditionnelle, charismatique et l\u00e9gale-rationnelle) propos\u00e9e par Max Weber permet de mieux penser le lien entre autorit\u00e9, domination et l\u00e9gitimation. Pour Weber, la domination est \u00ab\u00a0la chance pour des ordres sp\u00e9cifiques (ou pour tous les autres), de trouver ob\u00e9issance de la part d\u2019un groupe d\u00e9termin\u00e9 d\u2019individus. [\u2026] En ce sens, la domination (\u2018l\u2019autorit\u00e9\u2019) peut reposer, dans un cas particulier, sur les motifs les plus divers de la docilit\u00e9\u00a0: de la morne habitude aux pures consid\u00e9rations rationnelles en finalit\u00e9.\u00a0\u00bb 1 Weber s\u2019int\u00e9resse aux formes de domination \u00ab\u00a0l\u00e9gitime\u00a0\u00bb, aussi l\u2019autorit\u00e9 est-elle li\u00e9e \u00e0 un \u00ab\u00a0minimum de volont\u00e9 d\u2019ob\u00e9ir\u00a0\u00bb. Dans le prolongement de cette d\u00e9finition, il nous semble int\u00e9ressant de d\u00e9placer la focale d\u2019analyse en nous concentrant notamment sur les figures de l\u2019autorit\u00e9.<\/p>\n
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S\u2019int\u00e9resser aux fa\u00e7ons dont est incarn\u00e9e l\u2019autorit\u00e9, c\u2019est se permettre de penser \u00e0 la fois les modes de l\u00e9gitimation des rapports de pouvoirs entre agents sociaux mais \u00e9galement d\u2019\u00e9tudier empiriquement les strat\u00e9gies, les mani\u00e8res d\u2019\u00eatre, les contextes g\u00e9ographiques et historiques qui conditionnent l\u2019incarnation de l\u2019autorit\u00e9. S\u2019int\u00e9resser aux figures de l\u2019autorit\u00e9 permet \u00e9galement, en d\u00e9pla\u00e7ant le regard sur des acteurs \u2013 r\u00e9els ou symboliques \u2013 d\u2019att\u00e9nuer les sp\u00e9cificit\u00e9s disciplinaires des sciences humaines et sociales.<\/p>\n
Les figures d\u2019autorit\u00e9 se situent traditionnellement au centre des pr\u00e9occupations des historiens. L\u2019historiographie classique accorde une place importante aux \u00ab\u00a0grands hommes\u00a0\u00bb et \u00e9voque les biographies et hauts faits des figures d\u2019autorit\u00e9 auxquelles elle attribue fr\u00e9quemment une valeur de symbole ou d\u2019exemple. Ce type d\u2019historiographie peut \u00e9galement rev\u00eatir une fonction de l\u00e9gitimation ou glorification du pouvoir. Penser les figures d\u2019autorit\u00e9 aujourd\u2019hui consiste \u00e0 \u00e9viter ces travers de l\u2019histoire biographique, et implique de d\u00e9construire ces figures en prenant en compte une multiplicit\u00e9 de facteurs (biographiques, contextuels, sociaux) permettant de mieux comprendre comment se structurent et s\u2019incarnent les figures de l\u2019autorit\u00e9.<\/p>\n
\u00c9tudier les figures de l\u2019autorit\u00e9, c\u2019est aussi chercher \u00e0 comprendre comment les acteurs politiques assoient leur domination par le mot et l\u2019image. L\u2019\u00e9tude du discours permet ainsi d\u2019analyser empiriquement comment les figures d\u2019autorit\u00e9s (r\u00e9)affirment leur position dominante. Mais comme l\u2019affirme Pierre Bourdieu dans Langage et pouvoir symbolique\u00a0: \u00ab\u00a0le pouvoir de maintenir l\u2019ordre ou de le subvertir, c\u2019est la croyance dans la l\u00e9gitimit\u00e9 des mots et de celui qui les prononce, croyance qu\u2019il n\u2019appartient pas aux mots de produire\u00a0\u00bb. 2 L\u2019autorit\u00e9 suppose ainsi le recours \u00e0 des dispositifs de l\u00e9gitimation, tels que le symbole, l\u2019all\u00e9gorie ou le portrait. Dans Le pouvoir sur sc\u00e8nes, Georges Balandier souligne l\u2019importance de la mise en sc\u00e8ne et de l\u2019incarnation de l\u2019autorit\u00e9 politique en affirmant que les figures d\u2019autorit\u00e9 obtiennent la subordination par le moyen de la th\u00e9\u00e2tralit\u00e9. 3 Quatre si\u00e8cles plus t\u00f4t, Machiavel soulignait d\u00e9j\u00e0 la puissance de l\u2019imagerie dans la construction de l\u2019autorit\u00e9 du Prince\u00a0: \u00ab\u00a0Gouverner c\u2019est faire croire\u00a0\u00bb. Les mises en sc\u00e8ne de l\u2019autorit\u00e9 et la communication politique ne constituent donc pas des ph\u00e9nom\u00e8nes r\u00e9cents.<\/p>\n
Dans les sciences litt\u00e9raires, les figures de l\u2019autorit\u00e9 peuvent bien s\u00fbr \u00eatre analys\u00e9es \u00e0 travers leur repr\u00e9sentation dans les \u0153uvres litt\u00e9raires. Les autorit\u00e9s \u00ab\u00a0classiques\u00a0\u00bb comme le p\u00e8re de famille, les dieux, les chefs d\u2019\u00c9tat ou bien l\u2019autorit\u00e9 de la majorit\u00e9 sociale y sont vastement repr\u00e9sent\u00e9es, souvent d\u00e9construites. Mais se pose \u00e9galement la question de l\u2019autorit\u00e9 du texte\u00a0: ainsi, l\u2019interrogation de Michel Foucault sur l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019auteur dans la production d\u2019un texte, dans Qu\u2019est-ce qu\u2019un auteur (1969), m\u00e9rite d\u2019\u00eatre reconsid\u00e9r\u00e9e dans le contexte de la production des textes collectifs sur le web ou des d\u00e9bats sur les droits d\u2019auteur. La th\u00e9orie de la r\u00e9ception, fond\u00e9e par l\u2019Ecole de Constance \u2013 notamment par Wolfgang Iser, Wolfgang Preisendanz, Manfred Fuhrmann et le romaniste Hans Robert Jauss \u2013 permet \u00e9galement de mieux comprendre les diff\u00e9rents niveaux de l\u2019autorit\u00e9 (de l\u2019auteur, du texte, du lecteur). Les m\u00eames interrogations traversent les \u00e9tudes th\u00e9\u00e2trales\u00a0: quelles sont les cons\u00e9quences des tentatives du th\u00e9\u00e2tre postdramatique de briser le \u00ab\u00a0quatri\u00e8me mur\u00a0\u00bb qui s\u00e9pare les acteurs des spectateurs\u00a0? L\u2019autorit\u00e9 de la pi\u00e8ce, de la production du sens, est-elle, dans le th\u00e9\u00e2tre moderne, aux mains des acteurs, des spectateurs ou oscille-t-elle entre les deux\u00a0?<\/p>\n
Force est cependant de constater que, \u00e9tonnamment, le concept de l\u2019autorit\u00e9 appara\u00eet rarement explicitement dans les sciences litt\u00e9raires \u2013 malgr\u00e9 l\u2019ouvrage collectif Autorit\u00e4t der\/in Sprache, Literatur, Neuen Medien, paru en 1999, qui s\u2019interroge entre autre sur l\u2019autorit\u00e9 de la traduction et de la citation, ainsi que sur la relation entre auctor et auctoris. Les auteurs y d\u00e9fendent l\u2019hypoth\u00e8se selon laquelle la n\u00e9cessit\u00e9, la fonction et la mise en sc\u00e8ne \u2013 donc les formes de l\u2019autorit\u00e9, permettent d\u2019appr\u00e9hender l\u2019histoire de la culture. 4<\/p>\n
Enfin, la question de l\u2019autorit\u00e9 a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 pens\u00e9e de mani\u00e8re exp\u00e9rimentale en psychologie. L\u2019exemple le plus connu est certainement l\u2019exp\u00e9rience men\u00e9e par Stanley Milgram dont les r\u00e9sultats ont \u00e9t\u00e9 vivement critiqu\u00e9s et discut\u00e9s au sein de la discipline, d\u00e9montrant que la question de l\u2019autorit\u00e9 demeure difficile \u00e0 \u00e9tudier empiriquement.<\/p>\n
Plusieurs angles d\u2019analyse – non exclusifs – des figures d\u2019autorit\u00e9 peuvent \u00eatre envisag\u00e9s\u00a0:<\/p>\n
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- l\u00e9gitimation et d\u00e9l\u00e9gitimation des figures d\u2019autorit\u00e9<\/strong> Pourront \u00eatre \u00e9voqu\u00e9es des questions telles que l\u2019\u00e9tablissement, la p\u00e9rennisation, la r\u00e9affirmation, la remise en question ou encore le renouveau de l\u2019autorit\u00e9 \u00e0 travers une analyse des strat\u00e9gies mises en \u0153uvre, des actions et activit\u00e9s ainsi que des conflits entre figures d\u2019autorit\u00e9 et autres acteurs sociaux.<\/li>\n
- repr\u00e9sentation des figures d\u2019autorit\u00e9<\/strong> On s\u2019int\u00e9ressera aux repr\u00e9sentations, \u00e0 la symbolique et au langage utilis\u00e9s afin de communiquer et de mettre en sc\u00e8ne la domination des figures d\u2019autorit\u00e9.<\/li>\n
- conceptualisation et th\u00e9orisation des figures d\u2019autorit\u00e9<\/strong> Il s\u2019agira d\u2019interroger les concepts et m\u00e9thodes op\u00e9ratoires en vue d\u2019une d\u00e9finition ou classification des figures d\u2019autorit\u00e9\u00a0: quelles en sont les caract\u00e9ristiques\u00a0? Comment penser l\u2019autorit\u00e9\u00a0? Qui (ou qu\u2019est-ce qui) fait figure d\u2019autorit\u00e9\u00a0? Comment les sciences humaines et sociales peuvent-elles appr\u00e9hender dans leur diversit\u00e9 les figures de l\u2019autorit\u00e9\u00a0? L\u2019id\u00e9e de \u00ab\u00a0figure de l\u2019autorit\u00e9\u00a0\u00bb est-elle \u00e9pist\u00e9mologiquement pertinente\u00a0? S\u2019agit-il d\u2019un concept op\u00e9ratoire\u00a0?<\/li>\n<\/ol>\n
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Le dossier th\u00e9matique du num\u00e9ro 8 de la revue Trajectoires se propose donc de penser les figures d\u2019autorit\u00e9 dans une perspective interdisciplinaire. Les \u00e9tudes cherchant \u00e0 proposer une d\u00e9finition ou conceptualisation de la figure d\u2019autorit\u00e9, fond\u00e9es sur des mat\u00e9riaux empiriques, th\u00e9oriques ou litt\u00e9raires sont particuli\u00e8rement bienvenues. Trajectoires s\u2019attachant avant tout \u00e0 l\u2019\u00e9tude des mondes francophone et germanique, nous encourageons \u00e9galement les auteurs \u00e0 proposer des \u00e9tudes comparatives.<\/p>\n
Trajectoires souhaite susciter l\u2019int\u00e9r\u00eat de jeunes chercheurs (doctorants ou post-doctorants et \u00e9ventuellement mast\u00e9rants) en sciences humaines et sociales. Les propositions d\u2019article en langue fran\u00e7aise ou allemande de 5.000 signes maximum<\/strong> (espaces compris) devront faire appara\u00eetre clairement la probl\u00e9matique, la m\u00e9thode, le corpus\/ le terrain et les \u00e9l\u00e9ments centraux de l\u2019argumentation. Elles sont \u00e0 envoyer, accompagn\u00e9es d\u2019un CV scientifique, au plus tard le 20 mars 2014<\/strong> au comit\u00e9 de r\u00e9daction\u00a0: trajectoires@ciera.fr<\/a>.<\/p>\n
Les auteurs s\u00e9lectionn\u00e9s<\/strong> seront avertis le 30 mars et devront envoyer leur texte avant le 1er juin 2014.<\/strong> Les articles seront ensuite soumis \u00e0 une double peer review. Des informations pour auteurs sont disponibles sur le site du CIERA\u00a0: http:\/\/trajectoires.revues.org\/472<\/a><\/p>\n
La revue Trajectoires, travaux de jeunes chercheurs du CIERA est publi\u00e9e sur le portail revues.org\u00a0: http:\/\/trajectoires.revues.org\/<\/a><\/p>\n
\n1) \u00ab\u00a0\u2026die Chance [\u2026], f\u00fcr spezifische (oder\u00a0: f\u00fcr alle) Befehle bei einer angebbaren Gruppe von Menschen Gehorsam zu finden. [\u2026] Herrschaft (\u201aAutorit\u00e4t\u2018) in diesem Sinn kann im Einzelfall auf den verschiedensten Motiven der F\u00fcgsamkeit\u00a0: von dumpfer Gew\u00f6hnung angefangen bis zu rein zweckrationalen Erw\u00e4gungen, beruhen.\u00a0\u00bb Weber, Max [1922](1980)\u00a0: Wirtschaft und Gesellschaft. Grundriss der verstehenden Soziologie. T\u00fcbingen (Mohr), p. 122.
\n2) Bourdieu, Pierre (2001)\u00a0: Langage et pouvoir symbolique. Paris (Editions du Seuil), p .210.
\n3) Balandier, Georges, (1980)\u00a0: Le pouvoir sur sc\u00e8nes. Paris (Balland).
\n4) Fohrmann, J\u00fcrgen, Kasten, Ingrid, Neuland, Eva, dir. (1999)\u00a0: Autorit\u00e4t der\/in Sprache, Literatur, Neuen Medien. Vortr\u00e4ge des Bonner Germanistentags 1997. Bielefeld (Aisthesis), p.13.<\/p>\n - repr\u00e9sentation des figures d\u2019autorit\u00e9<\/strong> On s\u2019int\u00e9ressera aux repr\u00e9sentations, \u00e0 la symbolique et au langage utilis\u00e9s afin de communiquer et de mettre en sc\u00e8ne la domination des figures d\u2019autorit\u00e9.<\/li>\n
- CFP Figures d\u2019autorit\u00e9 – Figuren der Autorit\u00e4t (fran\u00e7ais – deutsch)<\/strong><\/dt>\n<\/dl>\n