{"id":3544,"date":"2017-09-25T16:40:00","date_gmt":"2017-09-25T14:40:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.historikerkomitee.de\/?p=3544"},"modified":"2019-03-07T13:00:43","modified_gmt":"2019-03-07T11:00:43","slug":"cfp-penser-et-pratiquer-la-solidarite-solidaritat-denken-und-praktizieren","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.historikerkomitee.de\/?p=3544","title":{"rendered":"CfP: Penser et pratiquer la solidarit\u00e9 \/Solidarit\u00e4t denken und praktizieren"},"content":{"rendered":"

Appel \u00e0 contributions pour le colloque organis\u00e9 par le Comit\u00e9 franco-allemand des historiens,<\/strong><\/span><\/h4>\n

Strasbourg, 11-13 octobre 2018<\/strong><\/span><\/h4>\n

Penser et pratiquer la solidarit\u00e9\u00a0: France, Allemagne, Europe et le monde, XIXe et XXe si\u00e8cles<\/strong><\/h2>\n

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Rivalit\u00e9 ou solidarit\u00e9\u00a0: les deux options s\u2019offrent \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 face aux nombreux d\u00e9fis qui se pr\u00e9sentent \u00e0 elle. La solidarit\u00e9 puise \u00e0 plusieurs sources\u00a0: l\u2019empathie des hommes entre eux, leur auto-organisation dans ce cadre ou encore une organisation bureaucratique rationnelle comme celle n\u00e9e de l\u2019\u00c9tat-nation. Elle s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e dans le contexte des crises, mais \u00e9galement dans le cadre de la sp\u00e9cialisation au sein du monde du travail qui est all\u00e9e de pair avec la complexification des soci\u00e9t\u00e9s et a accentu\u00e9 l\u2019interd\u00e9pendance des individus. Autrefois limit\u00e9e \u00e0 un espace g\u00e9ographique, politique et social restreint, elle a tendance aujourd\u2019hui \u00e0 repousser ces limites, tirant parti des \u00e9volutions de la communication et de la plus grande proximit\u00e9 apparente de \u00ab\u00a0l\u2019autre\u00a0\u00bb ou de celui que l\u2019on appelle aussi l\u2019exclu. Pour que la solidarit\u00e9 se concr\u00e9tise, il faut cependant plus qu\u2019une technologie facilitant l\u2019\u00e9change\u00a0: il faut une pens\u00e9e, une conscience qui se diffuse, et une s\u00e9rie de pratiques constamment pr\u00eates \u00e0 l\u2019adaptation.<\/p>\n

L\u2019objectif du colloque organis\u00e9 conjointement par le Comit\u00e9 franco-allemand des historiennes et historiens des XIXe et XXe si\u00e8cles et l\u2019universit\u00e9 de Strasbourg est de mettre en valeur l\u2019histoire de la pens\u00e9e et de la pratique solidaire \u00e0 l\u2019\u00e9poque contemporaine, dans un espace national comme transnational. Le point d\u2019appui du colloque est constitu\u00e9 par les espaces francophone et germanophone, mais il comprend aussi les espaces tiers, que ce soit l\u2019espace outre-Atlantique, le Sud d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale ou encore les deux \u00ab\u00a0Europe \u00bb du temps de la Guerre froide.<\/p>\n

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L\u2019usage du terme \u00ab\u00a0solidarit\u00e9\u00a0\u00bb peut sembler r\u00e9cent et m\u00eame relever de certaines habitudes m\u00e9diatiques. En r\u00e9alit\u00e9, l\u2019irruption du mot dans le d\u00e9bat public est d\u00e9j\u00e0 ancienne si l\u2019on pense \u00e0 l\u2019ouvrage du d\u00e9put\u00e9 radical L\u00e9on Bourgeois, Solidarit\u00e9<\/em> (1896), livre qui nourrit sa th\u00e9orie du solidarisme. D\u00e8s le d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, la doctrine sera d\u00e9clin\u00e9e sous le m\u00eame nom en Allemagne, d\u2019abord dans un contexte catholique. Le Solidarismus<\/em> ne rejette d\u2019ailleurs pas la charit\u00e9 et la pratique caritative qui doivent trouver leur place dans un syst\u00e8me coh\u00e9rent d\u2019\u00e9conomie politique chr\u00e9tienne. Si l\u2019on entend plus largement le terme de solidarit\u00e9 au sens de lien social entre semblables au nom de leur seule humanit\u00e9, on le voit poindre derri\u00e8re la notion de philanthropie, tr\u00e8s utilis\u00e9e au XIXe si\u00e8cle et d\u00e9signant l\u2019action de ceux qui souhaitent se d\u00e9vouer pour leur prochain, mais en dehors de toute r\u00e9f\u00e9rence religieuse. \u00c0 partir de la fin du XIXe si\u00e8cle, le concept s\u2019institutionnalise rapidement au sein du mouvement ouvrier, sous ses formes syndicales, coop\u00e9ratives et politiques.<\/p>\n

Le vingti\u00e8me si\u00e8cle voit un important \u00e9largissement et une r\u00e9interpr\u00e9tation des pratiques solidaires, dans un cadre national comme transnational. L\u2019\u00c9tat-providence est consolid\u00e9 dans les pays du Nord et se diffuse dans le reste du continent, tandis que les deux guerres mondiales font na\u00eetre de nouveaux mouvements de solidarit\u00e9 \u00e9manant de la soci\u00e9t\u00e9 civile et concernant diff\u00e9rentes causes\u00a0: l\u2019enfance, les prisonniers de guerre, les prisonniers politiques ou religieux, les populations affam\u00e9es ou terroris\u00e9es par les conflits et\/ou en fuite. Les famines des ann\u00e9es cinquante, les guerres de d\u00e9colonisation ou encore les catastrophes environnementales stimulent d\u2019autres pens\u00e9es et pratiques de solidarit\u00e9. Dans le contexte europ\u00e9en, une dimension r\u00e9cente semble \u00eatre apparue, celle de la relation existant entre le d\u00e9veloppement de la solidarit\u00e9 europ\u00e9enne et la diminution du pouvoir des \u00c9tats-nations.<\/p>\n

Dans quel contexte plus sp\u00e9cifique naissent ces pens\u00e9es et pratiques de solidarit\u00e9 ? Dans quelle mesure y-a-t-il eu des convergences, des divergences ou des interactions dans l\u2019\u00e9volution des pens\u00e9es et des pratiques de solidarit\u00e9 en France et en Allemagne, mais aussi en Europe et dans le monde\u00a0? Qu\u2019en est-il des paradoxes ou des contradictions (inclusion\/exclusion) dans le d\u00e9bat sur la solidarit\u00e9\u00a0? Depuis quand peut-on parler d\u2019une tendance \u00e0 l\u2019europ\u00e9anisation\u00a0dans les pratiques solidaires, en ce qui concerne la France et l\u2019Allemagne, mais aussi face aux pays tiers\u00a0? Pour r\u00e9pondre \u00e0 ces questions, le colloque se propose d\u2019explorer les th\u00e9matiques suivantes dans une perspective large, ouverte \u00e0 des orientations aussi bien culturelles et sociales qu\u2019\u00e9conomiques et politiques, tout en encourageant les chercheuses et les chercheurs \u00e0 explorer de nouvelles pistes.<\/p>\n

1. Les concepts fran\u00e7ais et allemands de solidarit\u00e9 dans une perspective historique<\/strong><\/p>\n

Il ne s\u2019agit pas ici de proposer de nouvelles r\u00e9flexions th\u00e9oriques sur la notion de solidarit\u00e9 mais plut\u00f4t de l\u2019envisager d\u2019un point de vue diachronique, en n\u2019h\u00e9sitant pas \u00e0 remonter jusqu\u2019au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle et m\u00eame au-del\u00e0.<\/p>\n